Икона "Благовещение". Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 36Х31. Россия, Ветка, средина ХIX века. Оклад — серебро, чеканка, гравировка, золочение. Клейма-мастера «БС»; пробирного мастера «А.К» над датой 1855 — Колвальский Андрей Антонович; клеймо города Москвы. Состояние — в хорошей сохранности. Икона коллекционный представляет интерес как отлично сохранившийся образец иконописного искусства старообрядцев ХІХ века. Редкость.
Статус предмета: В наличии. Запрос цены: +38 044 222 94 96, +38 068 121 68 21.
Рождество Христово — великий христианский праздник, установленный в воспоминание о чудесном рождении Иисуса Христа Сына Божия от Девы Марии. Древняя традиция почитания этого события выразилась в обширном многообразии его художественного отражения. Православная иконография «Рождества христова» знала несколько устойчивых вариантов выработанных поколениями иконописцев. Приступавший к созданию новой иконы художник получал в свое распоряжение сформированную до него схему сюжета, в общих чертах намечавшую особенность цвета, пропорций и композиции. Не связанный необходимостью самостоятельной разработки символических значений изображения, иконописец сосредотачивал энергию творчества на художественной выразительности формы. Иконографический канон не столько сковывал мастера, сколько освобождал его от случайности и ограниченности личного субъективного опыта.
Святой Николай — один из наиболее почитаемых у славян христианских святых. Считается скорым помощником всех нуждающихся в беде. В народных легендах и духовных стихах, отчасти сложившихся под влиянием канонического жития святого, Николай — покровитель моряков и рыбаков (спасает корабль во время бури; у рыбаков есть обычай — первый улов жертвовать св. Николаю), защитник обездоленных (тайно подбрасывает деньги в дом бедного человека, опекает вдов и сирот), «скорый помощник» (помогает вытащить из болота крестьянский воз, оберегает посевы от града и скот от хищных зверей). За постоянную и бескорыстную помощь людям его называют Николай Чудотворец, Никола Угодник, Никола Добрый. Святого Николая считают своим покровителем торговцы, охотники, мельники, овчары. Святителю Николе Чудотворцу молятся об избавлении от потопления на воде, от бед и печалей.
Доктор искусствоведения, профессор Национальной Академии изобразительного искусства и архитектуры, действительный член Академии искусств Украины Л. С. Миляева, посвятившая себя изучению украинского средневековья, исходила и объездила всю страну в поисках бесценных памятников отечественного искусства.
На протяжении 70 лет советской власти иконы уничтожали и разворовывали. Чудом сохранились только старые музейные собрания, среди них — коллекции Национального музея украинского изобразительного искусства в Киеве и Национального музея во Львове. Это два самых крупных собрания украинских икон в мире. Во многих художественных, исторических, краеведческих музеях есть небольшие коллекции украинских икон, преимущественно ХVII-ХХ веков. Частные коллекции икон в Украине появились только в последнее время.
Месяц открывает празднование Максимовской иконы Божией Матери. Из надписи на ней следует, что образ был написан в 1299 г. «по видению Максима, митрополита владимирского и всея России чудотворца, гречанина родом, егда ему пришедшу от Киева во Владимир», явилась Пречистая Дева, держащая на руках Младенца Христа. Она подала ему омофор и сказала: «Приими омофор сей и паси во граде Моем словесныя овцы».
Ценность стррообрядческой иконописи (независимо от художественных качеств отдельных икон) в том, что она сохранила традиционную манеру иконного письма. Благодаря решительному отказу старообрядцев от «живоподобия» в личном письме, икона не утратила своей иконичности, то есть не переродилась в религиозную картину, в отрицание образа.
11 марта 843 г. в храме Святой Софии в Константинополе было провозглашено восстановление иконопочитания. Это событие вошло в церковную историю как день Торжества Православия. С тех пор ежегодно в первое воскресенье Великого поста (как это было и в IX в.) Церковь празднует победу над ересью иконоборчества.
Иконописью занимались в Киево-Печерском монастыре уже в XI веке. Одной из характерных особенностей киевской школы иконописи, на которую неоднократно указывали исследователи, была тесная связь с византийской традицией, идущей от мастеров которые приехали в Киев для участия в оформлении строящихся храмов. Выдающимся представителем киевской школы домнгольского периода был монах Алипий, которого считают основателем отечественного иконописания впоследствии прославившийся как Св. иконописец чудотворец Алипий. Вплоть до конца 17 века обучение живописи на украинских землях осуществлялось преимущественно в цеховых и монастырских мастерских, одной из которых была мастерская Киево-Печерской лавры.Читать далее →
Telegram calls and messages 
+9955-6868-1484
expert@gelos.kiev.ua
